یادداشت ویراستار: تا ژوئن سال 2020 ، دست کم 32 کارگر مهاجر لاکچری که توسط بیماری همه گیر به خانه خود رانده شده بودند ، به بهار بازگشتند. منابع ایالتی که از قبل به ظرفیت رسیده بودند ، به سختی توانسته است این کارگران را اسکان دهد. مشکلات اقتصادی روزمره آنها اکنون مسئله اصلی در آستانه انتخابات مجمع بهار است که قرار است بین 28 اکتبر و 7 نوامبر برگزار شود. Firstpost از طریق ایالت سفر کرد تا مواردی را که کارگران مهاجر با آن روبرو هستند و نقش مهمی در الگوهای رای گیری دارند ، درک کند. این چهارمین گزارش از یک مجموعه چند بخشی است.

***

مظفرپور: “Kisi ko vote nahi denge (ما به هیچ کس رأی نخواهیم داد) ، “گفت پاربی دیوی. یک کارگر مهاجر از جامعه موسی در روستای دولاپور نوادا ، 46 ساله می گوید تجمعات سیاسی – جایی که “این شبکه ها” کار توسعه را تحسین می کنند – مضحک است.

در یک جاده باریک تار که به نالاندا می رود زندگی می کنند ، گروهی متشکل از 70 خانواده مهادالیت از یکی از فقیرترین پنچایات های بهار – قدری گنج ، تحت شرایط غیر انسانی زندگی می کنند. وی گفت: “من و خانواده ام باید 9 ماه خانه های خود را ترک کنیم زیرا این سارکار نمی تواند غذا یا کار برای ما فراهم کند. Jayenge nahi toh kya karenge؟“پاربی ، یک زن برنامه ریزی شده از طبقه که هر ساله به مدت نه ماه با خانواده 5 نفره خود به بنگال غربی مهاجرت می کند ، می پرسد. “من منتظر هستم که دورگا پوجا کار خود را انجام دهد. ما باید دوباره به دنبال کار باشیم. “

هشتاد درصد جمعیت این روستا را کارگران مهاجر غیر ماهر تشکیل می دهند که کوره های آجرپزی و سایر مشاغل عجیب را با هزینه ای ناچیز 250 تا 300 روپیه در روز تحمل می کنند.

چه کسی از برچسب Mahadalit سود می برد؟

طبق سرشماری اقتصادی اجتماعی و کاست 2011 ، در مجموع 17،829،066 (88.82 درصد) خانوارهای برنامه ریزی شده کاست در حال حاضر در روستاهای بهار زندگی می کنند ، در حالی که تنها 2،245،176 (11/18 درصد) در بهار شهری هستند. در سال 2007 ، نیتیش کومار چتر Mahadalit را پس از توصیه کمیسیون Mahadalit ایالت Bihar برای گنجاندن 18 کاست برنامه ریزی شده در این گروه ، معرفی کرد. این حرکت عمدتاً به عنوان یک اقدام سیاسی تلقی می شد ، که پایگاه رای دهندگان دالیت را در پیچیده پیچیده تر کرده است.

DM Diwakar ، دانشمند علوم اجتماعی و سیاسی می گوید: “برخلاف اوتار پرادش ، که شاهد انقلابی اجتماعی بود که توسط Kanshi Ram در دهه 1980 و ’90 مهندسی شد و صدایی به جامعه حاشیه نشین Jatav دولت داد ، Bihar شاهد ادغام مشابه Dalit نبود”. متفکر. به گفته دیواکار ، رأی دهندگان دالیت در بیهار به طور سنتی به سمت چپ متمایل می شدند. “زیرا ما یک حزب” Dalit “یا یک رهبر در Bihar نداشتیم. با قدرت گرفتن میاواتی در UP و ضعیف شدن چپ در Bihar ، این تغییر کرد. “

این همچنین به این معنی بود که آرا Dal دالیت ، که 16-17 درصد از جمعیت بیهار را تشکیل می دهد ، همیشه تقسیم می شود ، بسته به این که کدام رهبر دالیت از کدام زیر طبقه با کدام حزب متحد باشد. جیتان رام منجی در حدود سال 2013 به عنوان یک رهبر دالیت قوی ظاهر شد. و نتایج بعدی انتخابات اثبات کرد که محاسبات کاست م workedثر بوده است. منجی اولین وزیر ارشد Mahadalit بهار بود.

بنابراین رأی دهندگان ماهادالیت در بیهار یک بلوک حیاتی برای ترکیب JD (U) -BJP هستند. با این حال ، در زمین ، عصبانیت آنها قابل لمس است زیرا علیرغم طبقه بندی زیر ، آنها مزایای وعده داده شده را از دولت دریافت نکرده اند. Nitish Kumar ، تحت چتر جدید ، چندین طرح را برای سود Mahadalits – از وام های آموزشی گرفته تا بورسیه های تحصیلی و مسکن معرفی کرد. عدم اجرای این سیاست ها در سطح زمین کاملاً آشکار است.

با درخواست ناشناس ماندن ، یک مدیر ارشد ActionAid هند گفت که حتی اگر ایجاد گروه Mahadalit موجب قدرتمند شدن قشرهای دالیت غیرپاسوان از نظر سیاسی و اجتماعی شود ، این به نفع جوامع نبوده است.

“این به سیاستمداران خوب خدمت کرده است زیرا اکنون آنها می توانند رأی دهندگان را هدف قرار دهند. در ابتدا ، 18 جامعه ، از جمله مشاره ، در گروه Mahadalit قرار گرفتند. سرانجام ، چند کاست دیگر نیز اضافه شدند که فقط Paswans مستثنی بودند. به طور موثر ، اکنون هیچ تفاوتی بین Dalits و Mahadalits وجود ندارد ، مگر اینکه شاید در ذهن برخی از این گروه ها و شیوه احزاب سیاسی همچنان به دنبال رای گیری از SC باشند. ایده این بود که یک گروه تخصصی داشته باشیم که بتواند به نمایندگی عادلانه تمام SC ها در خدمات دولتی برسد و “برابری واقعی” را به وجود آورد. این اتفاق نیفتاده است. “

اساس حمایت های ویژه از SC در وهله اول از این واقعیت ناشی می شود که همه این قشرها از نابرابری اجتماعی رنج می برند. لمس ناپذیری در برابر همه این قشرها صرف نظر از وضعیت اقتصادی ، تحصیلات و سایر عوامل از این قبیل انجام شده است.

نابرابری اجتماعی مهاجرت را مجبور می کند

با این حال ، اثرات نابرابری و غیرقابل لمس بودن کاست در بهار تکان دهنده است.

شیو كوماری ، یك كارگر 30 نفره در مزرعه ، در بلوار موسیاری مظفرپور ، به یك ساختمان صورتی رنگ اشاره دارد كه دور از محل استقرار ما در روستای وی است.

وی با تأکید بر کلمه “همه” می گوید: “این مدرسه راهنمایی برای همه کودکان این بلوک است.” به گفته وی ، وقتی او با 10-15 بچه از روستای خود ناراولی در مدرسه به مدرسه رسید ، معلم ثبت نام بچه ها به آنها گفت که زیاد آرزو نکنند.

“Kahan kahan se chala aya hai itna musahar sab“به گفته اهالی روستا ، سخنان دقیق معلم بود. “هومکا کاچرا جیز بولین (آنها با ما مانند زباله رفتار می کردند) ” او و بسیاری دیگر مانند او در روستا هنوز به دلیل نابرابری شدید طبقاتی که هنوز در روستاهایی با جمعیت بالای مشعر وجود دارد ، نمی توانند تحصیل کنند.

موسی ها از نظر اجتماعی و اقتصادی یکی از عقب مانده ترین جوامع در بیهار هستند. علی رغم مهاجرت شدید خارج از جامعه ، که به منظور تقویت و تقویت شرایط زندگی آنها انجام می شود ، اما هنوز از مشاعره به عنوان یک جامعه موش خوار استفاده نمی شود. بلوار Mushahari در حوزه انتخابیه Bochahan Vidhan Sabha قرار دارد ، که مختص انجمن Scheduled Caste است.

مهاجرت داخلی ، چه در داخل یک ایالت و چه در سرتاسر هند ، وضعیت اقتصادی – اقتصادی خانوارها را بهبود می بخشد و هم از کشور های مبدا و هم از کشورهای مقصد سود می برد. حواله ها می تواند به کاهش فقر در محل های مهاجرت کمک کند. در بیهار به این روش کار نمی کند.

در حالی که فقر شدید و کمبود فرصت های شغلی آنها را از وطن خود دور می کند ، کارگران مهاجر – به ویژه از قشر عقب مانده – از ترک خانه های خود شکایت ندارند. “عزت حی باهار. Lekin yahan wapas aate hain toh vahi chhuaachhoot ki pareshani (ما در خارج از شهرت احترام داریم. اما وقتی به اینجا برمی گردیم ، مسئله لمس مجدداً نشان داده می شود.) “یک جوان 27 ساله SC ، که نمی خواست نامش فاش شود ، می گوید.

تجزیه و تحلیل داده های سرشماری و مطالعات تحقیقاتی توسط India Migration Now ، یک سازمان غیرانتفاعی مستقر در بمبئی ، نشان داد که با وجود مهاجرت فعال ، جوامع عقب مانده همچنان با جداسازی اجتماعی ، تبعیض بازار کار و موانع دسترسی به اساسی ترین خدمات روبرو هستند. این تحقیق همچنین نشان داد که “قشرهای برنامه ریزی شده (SC) – که در سلسله مراتب اجتماعی” پایین تر “در نظر گرفته می شوند – و قبایل برنامه ریزی شده (ST) – جمعیت قبیله ای بومی – از مهاجرت سود کمتری می برند زیرا تبعیض اجتماعی همچنان بر آنها تأثیر می گذارد.”

این خبرنگار با گروهی از کارگران مهاجر که به جوامع SC وابسته بودند و از Rajwara Bhagwan panchayat در بلوار موسیاری تبریک می گفتند ملاقات کرد. “بوکه مارن سه توح بهتار های کی کی کام کارکه کووید سلام سلام مارین، “می گوید دیپ لعل رام ، یک کارگر مهاجر 60 ساله ، که در فریدآباد هاریانا رانندگی می کند. بلافاصله پس از اعلام خبر قفل 24 مارس در مرکز بدون اطلاع قبلی ، او تصمیم گرفت که فریدآباد را ترک کند زیرا پرداخت اجاره اتاق 2200 روپیه غیرممکن شد.

“من ریكشاو خود را با 200 روپیه در جیب از فریدآباد شروع كردم. تا رسیدن به لکنو ، بی پول شدم. بنابراین ، من ریکشاو خود را به قیمت 700 روپیه فروختم. رسیدن به مظفرپور 20 روز طول کشید. اکنون ، از شش ماه گذشته ، درآمدی در خانواده من وجود ندارد. من بیش از 5/5 روپیه وام پرداخت کرده ام و فرزندانم هنوز با شکم خالی می خوابند. “

دیپ لال تنها نیست. بسیاری از کارگران مهاجر از جوامع SC در حین قفل به خانه آمدند و مجبور به بازگشت شدند زیرا در Bihar شغلی وجود نداشت. “من در ماه آوریل پس از اعلام حكومت توسط دولت از راجكوت بازگشتم. بعد از یک ماه و نیم اینجا ماندن ، دیگر کاری پیدا نکردم. حتی در دوره MGNREGA ، هیچ شفافیتی در بین مسئولان وجود نداشت و من هیچ مهلتی نمی دادم. مجبور شدم برگردم اما عدم سلامتی مادرم مرا مجبور به بازگشت کرد. اکنون ، من به میدان اول برگشته ام و منتظر هستم تا هنگامی که قطارها را شروع کنند ، برگردم. “

بسیاری پس از تمام شدن پس انداز خود به خانه بازگشتند. برخی پس از وام گرفتن از خانواده هایشان به خانه ، فقط برای انجام سفر. اکثر کارگران مهاجر – به ویژه کارگران غیر ماهر از بخش غیر سازمان یافته – به طور متوسط ​​400 روپیه در روز درآمد دارند. کسانی که در وسط قفل برگشتند باید حداقل 3500 روپیه برای هر مسافرت برای بازگشت به بیهار هزینه کنند. “ما از کجا پول می گیریم؟ به روستای ما نگاه کنید. یک بی پاکا رستا دیخا آاپکو؟ Idhar aspataal (بیمارستان) aur rasta toh hai nahi ، naukri kahan se milega؟”یک کارگر مهاجر 37 ساله را که 3،000 روپیه پرداخت کرد تا در آوریل سال جاری از حیدرآباد برگرداند ، ضرب و شتم کرد. او هیچ شغلی در روستای خود یا زیر مجموعه MGNREGS پیدا نکرده است.

قابل توجه است که در ماه مه ، مرکز 1 میلیارد کرور به MGNREGS برای افزایش اشتغال در روستاها اختصاص داده بود. در ماه ژوئن ، نخست وزیر نارندرا مودی همچنین گریب گلیان روژگار ابیان (GKRA) 50،000 کرور را برای تأمین کار بیش از سه ماه برای کارگران مهاجر بازگشت در شش ایالت از جمله بیهار راه اندازی کرد. MGNREGS جز component طرح است.

فاصله زیادی بین نحوه پخش سیاست های دولت در ملا public عام و اراده سیاسی برای اجرای آنها در بیهار وجود دارد. “سرکاری نیتیون که باه مین BDO محلی (افسر توسعه بلوک) کو بی خبر نهی های. تو تو آنپاد گائون وال کایس جاننگ (وقتی افسر سطح بلوک از سیاست های دولت بی اطلاع باشد ، مردم روستا که تحصیل نکرده اند از کجا می دانند؟) “، از آرویند کومار ، یک فعال اجتماعی که با جوامع SC در مظفرپور و سیتامارشی کار می کند ، می پرسد.

همانطور که کومار طرح های مختلف اعلام شده برای مهادالیت ها را که هرگز روی زمین تحقق نیافته اند ، بر می شمارد ، وسیله نقلیه ما در یک پل کوچک متصل به دو روستای موسیار مکث می کند. یک دختر خردسال بی سر و صدا باری از ظرف های کثیف را تمیز می کند. خانواده وی – پدر ، مادر و دو برادر خردسال – برای جستجوی کار بیرون رفته اند. وقتی از او س askedال شد که آیا به مدرسه می رود ، او در سکوت منفی حرکت می کند. وقتی از او پرسیدند که خانواده در کجا زندگی می کنند ، او به منطقه خالی زیر پل اشاره دارد که دارای یک تختخواب است ، تقریباً فضای کافی برای دو نفر و برخی از لباس ها در گوشه ای جمع شده است.

آنها مهدالیت های بهار هستند.